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    释永信的公司化改革错在哪?
    讲师:黄润霖      浏览次数:2329
    今天的江湖,道貌君子在网上被一夜撕逼,剧情反转,底裤被揭的故事,已然算不上什么特大新闻。《笑傲江湖》的岳不群如此,《天龙八部》的玄慈方丈如斯,今天的少林寺CEO,能否以“不辨为解脱”做个了断,估计得看金庸先生有猜中了故事开头的功力,能否有猜中结尾的运气。 明星的“绯闻”,多以狗血著称,少林寺的明星依旧逃脱不了这个俗套。我等世俗中人本没有兴

    今天的江湖,道貌君子在网上被一夜撕逼,剧情反转,底裤被揭的故事,已然算不上什么特大新闻。《笑傲江湖》的岳不群如此,《天龙八部》的玄慈方丈如斯,今天的少林寺CEO,能否以“不辨为解脱”做个了断,估计得看金庸先生有猜中了故事开头的功力,能否有猜中结尾的运气。

    明星的“绯闻”,多以狗血著称,少林寺的明星依旧逃脱不了这个俗套。我等世俗中人本没有兴趣介入佛门恩怨,但一来近期看到一些打着“非典型佛教徒”旗号的魑魅魍魉,发“雄文”以混视听,置事实以颠黑白,已然没有了佛教徒的清心寡欲;二则永信大师带着少林寺入世多时,既已入世,这盆狗血就有可能溅到自家门前,这就是世俗多嘴之人所谓的“半毛钱关系”。

    中国古语叫盖棺定论,意指之一则为别对蹦跶着的活人瞎BB,多说多错。今天我们评论永信大师,显然就犯了这个忌讳。所以今天我们不猜测狗血剧情的走向,因为无论多么不堪的真相,都只是再次拉低社会公众对公序良俗的底线。我只想说说,网络调查“你们相信释永信真的私生活混乱吗?”,为什么只有不到1/300的人选择不相信?释永信到底做了什么,让一位佛家“学高为师,身正为范”的代表,被那些即使是居心叵测的人,也能轻而易举地达到污名化的目的?

    1981年出家为僧至今,释永信备受争议的三件事不外乎:对职业使命的重新解构:以入世的心态修行做一个fashion的和尚;对组织使命的市侩化解读:用商业规则运作少林寺的金字招牌;对普世价值的实用主义:主流社会、上层路线的交际手腕。

    对职业使命的重新解构

    小时候看电故事,以为出家的和尚要么是身负血海深仇,躲避仇家,如1982版《少林寺》中的觉远;要么是看破红尘、了却尘缘,如1987版《红楼梦》里的贾宝玉。雑取众家之长,以出世之名行入世之实的,永信大师算是我看到的第一个。用IPAD、使IPHONE、拥抱互联网,如果只是禁不住红尘浮华的诱惑,还能和与时俱进沾点边,那频繁露脸各大娱乐媒体、博取娱乐虚名,就实在看不到当初受戒时六根清净的影子。

    宗教本来就是要为普罗大众提供一方隔绝尘世的空灵、万念消散后的寄托,苦行僧的内外兼修,是以一己之力体验人生极度困苦的状态(这是很多人无法企及的状态),进入人生“悲离”的境况,以最终达到知行合一的无我结果,无论是在精神上还是物质上。世人困惑时,求佛问道于高僧,自是求教于局外人以不同的视角和经历予以点化,这是宗教最重要的功能。出家不修苦行,则无法完善修行的终极目的,如果僧人是一个职业,苦修就是他的岗位责任。若不然,就如挂着销售总监的抬头,却总是完不成销售任务,下课是其必然的结局。

    有人说大悲寺的苦修和少林寺的fashion,是社会对佛教需求的两面,这就如“酒肉穿肠过,佛祖心中留”的世俗和庸俗,真正的清教徒是有心理洁癖的。

    宗教侧重的是对人心灵的拯救,外化符号的东西,世人自有评判,就怕有人冒充大师解救不了心灵,只好包装唬人。

    对组织使命的市侩化解读

    1986年开始,少林寺其实就开始步入商业化运作的轨道,并开启了僧庙寺院收门票之先河。从此,和尚不像和尚,寺院不像寺院,佛门CEO,少林寺的金字招牌,都为嵩山少林赚足了眼球。利为名使,名随利来,商贾巨富本为猎奇之心而来,最后问道于盲心怀鬼胎而走;明星贪官本是附庸风雅,追名逐利徒尔为,自是假佛解不了真苦。因佛已入世,芸芸众生一员尔,何来世外高人扫地僧。

    一味追求少林寺的市场化行为,导致全国寺院上行下效,就连铜臭味十足的商人,在面对“天价高香”时都不禁掩鼻摇头。进门要钱、磕头要钱、佛渡有缘人要钱、见“得道高僧”要更多的钱。五岳名寺每年开年的头柱香,有的地方明码标价,若不是非富即贵,要想烧这开年头柱香,你得先在家烧高香保佑自己飞黄腾达。这年头,佛也只保护有钱人了?!

    少林寺商业化的最大危害在于,任何组织都有其存在的社会使命。慈善机构就是要救危济难,医疗机构就是要治病救人,若都以市场化为马首是瞻,不安守自己的社会定位,不尽职自己的本职工作,则“君不君,臣不臣,父不父,子不子”,黑白颠倒、人鬼同途,这才是民众信仰崩塌的始作俑者。

    有人说,永信大师成就了少林寺的金字招牌,而我恰认为释永信毁了少林寺的百年清誉。商业化运作,可能让世间多了一个优秀的企业,但缺少了一方可寄放心灵的净土。

    对普世价值的实用主义

    佛曰众生平等,要普渡众生。但少林机构的市场化结果,自然是“富在深山有远亲,穷居闹市无人问”。在佛眼中,皇帝与小民平等,好人与坏人平等,这是任何宗教教义对生命平等的尊重。

    永信大师则不然,见英国女王,会俄罗斯总统,拜奥委会主席,约肖尔黑文市市长,并将其上升为外交符号的完美诠释。我的天哪!没有了商业化的少林寺,中国的外交活动都可能是不完满的。这也是其宣扬的通过影响主流社会,影响整个社会的主流社会路线。大师一定是学过“二八法则”的高人,不然,何以至此如此会抓关键的重点?如此明白四两拨千斤的玄机?得道高僧的“颖悟”,也只在这一刻,闪现出了智慧的光芒。

    如若明白了永信大师对职业使命的重新解构、对组织使命的市侩化解读,也就不难明白其所谓的主流路线是多么的伟光正、高大上。都是奔着名利去的,当然是谁有钱有势咱贴着谁,至于平头百姓,排队去!

    释正义的举报若被证伪,少林也应在这场纷争后好好的反省教义和使命;释正义的举报若被证实,少林寺商业化的背后动机将不仅仅是与时俱进、误入迷途这么简单。

    净土不净,追名逐利的敬畏心,将于何处安生!

     
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