道为何物？道有何用？

孙子“兵者五事”：道、天、地、将、法之”道“篇

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民于上同意也，可与之死，可与之生，而不危也；

天者，阴阳、寒暑、时制也；

地者，远近、险易、广狭、死生也;

将者，智、信、仁、勇、严也；

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

国之大事，在祀与戎。

一个国家要想发动战争，就必须先筹划战争，分析战争，了解与战争有关的各种情况。

那么，战争需要了解和分析哪些情况呢？

换句话说，决定战争胜负的因素到底是什么呢？

孙子明确回答，要发动战争，赢得战争，就必须了解和分析“道、天、地、将、法”五个方面的情况，即孙子所谓的“兵者五事”。

什么是“道”

传说这个世界上存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又重如泰山，如果能够获知这一样东西，就能够了解这个世界上的所有的奥秘，看透万物所有伪装，通晓万物所有知识，天下万物皆可归于掌握！

这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。

这个东西的名字叫做“道”。

所谓“道”，是构成万物并决定万物变化的最本原的东西，是天下所有规律的总和，是世界万物最根本的法则，小至“修身”、“齐家”，大至“治国”、“平天下”，一切皆有“道”。

孙子说，所谓道，“令民与上同意也。故可与之生，可与之死，而不危也”。

孙子的“道”，是战争之道，与政治有关，与经济有关，与道义、民心有关，是治国之道，治军之道，也是竞争之道。

“道”就是政治

克劳塞维茨说，战争是政治的延续。

马克思说，经济基础决定上层建筑。

政治和经济的关系密不可分，战争说到底都是经济利益的斗争的最高形式。

老子说，“道法自然”，只有在顺其自然的和谐意境中，才能得“道”。

什么叫政治？孙子说，“令民与上同意也”。

孙子认为，“道”首先与政治有关，政治就是“上下同意”，强调的是君主的治国能力，强调政府与人民之间的关系。要求统治者要营造一种“上下一致”的和谐的政治氛围，只有上下和谐，社会安定，才能保证经济的发展，实力的强大。反之，如果上下关系不和谐，社会就会动荡，经济发展就会停滞，实力就会下降。

孙子同时指出，“修道而保法”，即搞好内政、确立法制是确保国富兵强的唯一途径。

孙子曰：衢地交合。

对于一个国家来说，“道”除了包含着国内民众的拥护之外，还要与周边国家搞好政治、外交关系，才能获得国际舆论和国际关系中的支持。

总之一句话，所谓政治，就是把朋友弄的多多的，把敌人弄的少少的。

“道”就是民心

什么是民心？就是老百姓的意愿、需求、想法。

《淮南子·兵略训》说：故同利相死，同情相成，同欲相助。顺道而动，天下为响；因民而虑，天下为斗。

“道”反应了民众物质方面的需求，也反应了精神方面的追求，它是通过相同的利益、情感、和理想将民众结为相死、相成、相助的一个整体。所以，顺道而动，就会得到天下的响应，为民众而考虑的目标，必将会成为广大民众为之而奋斗的目标。

得民心者得天下，失民心者失天下，这就是民心向背的结果。

“道”就是道义

“道”也是道义，属于道德伦理的范畴。

韩非子说：“道者，万物之始，是非之纪也。”在战争中强调道德伦理的规范作用，在中国战略思想中占有非常突出的地位。

在战略所遵守的“道”中，孙子特别强调以民为本的“仁”和“义”的分量。

孙子认为，只有从“道”的方面来调动民众的力量，是最可靠、最长久，具有万众一心、生死与共的强大凝聚力。

一个高明的统帅，并不是依靠强制的手段迫使部属去执行自己的命令，而是强调依靠部属自觉能动的精神力量去实现战略的目标。

老子说，弱者，道之用。

在竞争中，弱者要特别注意用“道”，这是因为，“道”能使自己的对抗活动得到源源不断的力量补充；掌握了“道”，能充分掌握力量对抗的规律，通过利用条件和巧妙的力量组合，改变力量在特定时空中的对比；站在“道”的制高点上，能让弱者由劣势转为优势，最终战胜自己的对手。

“道”就是师出有名

战争就是有组织地杀人。杀人的理由是什么？

孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则是不成。”说的也是“道”。

战争之道还强调要师出有名。

不仅是战争，做其他事情也一样，必须首先考虑“道”。必须师出有名。只有这样，你的目标才能与社会的目标统一起来，你的事业才能得到大众的认可和支持，你的努力才会获得成功并得到社会的回报。

就经济领域而言，一个有生命力的企业，都是讲自己的目标首先定位在社会效益上，都有一份强烈的社会责任感。始终将消费者放在第一位的企业，消费者也会将企业放在第一位。

去年发生的日本马桶盖抢购风潮，我们暂且先把狭隘的民族主义放在一边，是否应该反思一下，我们的产品与日本的产品比较一下，到底差距在哪里？

作为企业家，只有首先考虑最大的社会效益，才能得到最大的经济效益。许多事实证明，靠损害社会和消费者利益的企业，只能得逞一时，最终将被市场淘汰。

“道”强调了“人和”的重要性

孟子说，天时不如地利，地利不如人和。

战争是打还是不打，能赢还是会输，就看它是否符合“道”的要求。如果符合“道”的要求，顺天意随民心，君与民才能同仇、同心、同欲、同意。同方能统，统一指挥，统一行动，使三军如使一人，试问天下谁能敌？

“道”强调的是“人和”的重要性。

“道”是对战争的一种理性要求

孙子曰：“主不可怒而兴师，将不可愠而致战。”

“道”是孙子对战争的理性追求，也是对所有竞争行为的理性要求。

孙子对战争有着明确而理性的衡量标准，战争不是为了统治者的一己之私或一己好恶，而是为了“惟民是保，利合于主”。

战争首先要考虑广大民众的态度，而这种态度反应了社会的要求，反应了时代特征，反应了人类的进步。

无论是战争行为或竞争行为，都有着明确的“道”的要求，有着明确的理性指向。

只有这样，才能赢得战争，赢得竞争。

孙子的“战争之道”

孙子的战争之道，就是以“全胜”为目标（不战而屈人之兵），以谋取有利形势为中心（并以利动），以“知己知彼”、“因利制权”为方法，以“道、天、地、将、法”为谋划内容的竞争制胜方法论。

被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》，对“易”的解释有三种，即“变易”、“不易”和“简易”。

从战争的角度来理解，孙子的“战争之道”也同样包含这三层意思：

1、“变易”的战争之道出其不意，攻其不备。

孙子曰：“兵者，诡道也。”

战争唯一不变的法则就是“变”（以分合为变），其核心就是“出其不意，攻其不备”，“致人而不致于人”。

2、“不易”的战争之道避实击虚。

地球每天都在不停地自转，永远处于变化之中，但有一点不变，那就是无论地球怎么转动，都是围绕太阳在转。这是地球“不易”的真理。

战争之道也是如此，无论如何变化莫测，但强胜弱，众胜寡，实力永远是战争的基础（先为不可胜，以待敌之可胜）。因此战争中恒常不变的规律就是避实击虚。。

孙子兵法的所有主张、策略及方法，众多变幻莫测的诡道都是为了谋求彼虚我实之势，最后实现全胜而展开，即在道的前提和框架下，一切能致敌虚我实的手段皆可以用，反之则不能用。

3、“简易”的战争之道知己知彼，百战不殆。

老子说，“大道甚夷而人好径”。

大道至简。我们现代人总喜欢或习惯于用复杂的思路来琢磨古人，其实正如老子所言，大道平坦，而人们偏偏喜欢旁门左道，从而辜负了圣人之心，只有那些思想单纯的人才能直达实物的本质。

孙子认为，只有充分了解自己，了解敌人，把敌人变成战场上的透明人，从而可以随意拿捏，而自己不会有任何危险。

所以，战争中“简易”的战争之道就是：知己知彼，百战不殆。

如何做到知己知彼？孙子给出了明确的方法和途径用间（使用间谍）。